“养生”，时下炙热话题。国逢盛世，众生尚美丽、求健康、祈长寿，属之本能，无可厚非。然古往今来，养生之谓，众说纷纭，仁者见仁，智者见智。养生之道，源远流长，博大精深，纵横万里，亘绵千年。上承三皇五帝，下分诸子百家，儒释道，易医武，瑰宝纷呈，各领风骚。自包曦观天之《周易》，至神农法地之《本经》，观轩辕济人之《内经》，览唐宋明清之典籍，古今文献，汗牛充栋，经天纬地，智慧烁然 。炎黄子孙都是中华养生智慧的发明者、践行者、传承者、受益者，吾侪继往开新，乃时势所趋、济世所向。

一、释“养生”本义         

      “养生”，从古至今有多个别称，亦称摄生、道生、卫生、保生、贵生等。“养生”首见于《庄子·养生主》，其文曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”“摄生”则始见于《道德经·五十》，文曰：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。”自古至今，人们谓养生理论与方法为“养生之道”。

       何谓养生？养，营养、卫养、调养、保养、护养、涵养的意思；生，生命、生存、生活、生长等。养生是根据生命发展的规律，综合运用能够“保养身心、防止疾病、美丽快乐、健康长寿”的智慧所进行的提升生命质量和境界的主客观行为，是对生命发展规律的主动认知和身体力行。

       养生不是单一的“养身”，养生是“祖传专利”。中华民族的养生概念是“身”、“心”、“灵”的共生共养共和。从三皇启元到历代发新，中国人对养生的认知和践行，始终遵循的是“生命、生存、生活、生长”之道，所指向的是“身”、“心”、“灵”。外国人不讲“养生”，祇讲健身，一字之差，悬異天壤。其健身概念不过是身形的实证保健而已，其指向仅及“身、形”，勿论“形与神俱”。二者不可同议。因此，“养生”是中华古圣先贤的“祖传专利”。

        养生不是单纯的医学，养生是“生命秘学”。医学研究与作用之的是人之“已病”及“治病”，而“养生”践行的是“防病”而不生病，是哲学、医学及其他自然科学融合的结晶，其最高境界是摄生自养、生命健康的“无医”状态。从群经之首的《周易》到诸子百家的经典，从古圣先贤的圣道到名流大家的秘籍，其核心是对人体生命的关注与研究。故养生是“生命秘学”。

        养生不是休闲，“养生”是“修行智慧”。考其由来，养生起源于“道”学，成熟于哲学、医学及其他自然科学的高度融合。古今养生家或“明心见性”， 或“成仁入圣”，或“艳丽倾国”，或“寿尽天年”，或“迷信成仙”，但万养归宗的指向还是“平安、健康、美丽、长寿”的养生目的。故养生不是被动的休息、休养、休闲，而是人生的“修行智慧”，是一种提升生命质量和境界的修炼、修行、修养和修为。

        养生不是单一的保健，“养生”是“生长大道”。单一的保健对人体的作用也是单一的。养生的作用是养生长，要知“道”明“理”，“恒养”才能“生长”。“养生”是融“心养”、“动养”、“食养”、“居养”、“艺养”、“药养”于一体的智慧，要知“天理、地理、生理、命理、医理、心理、哲理”，循“生生之道”，用“生生之术”，助“生生之长”，得“生生之效”。所以，养生是“生长之道”。

        “养生”没有简单的“神丹妙法”，“养生”是健康管理。养生是“养”到自然成的潜移默化的过程，没有一劳永逸的特效妙法，而是要积极主动自觉地形成“个性化施养”、“终身恒养”、“养到自成”的人生习惯。祇有围绕养生目的，持之以恒地集合恒养，管理好生命，管理好生活，管理好生长，管理好健康，才能得偿所愿。

        历代养生家由于各自的认知实践和体验不同，其养生之道在静神、动形、固精、调气、房事、食养及药饵等方面各有侧重，各有所长。养生学派众多，内容宏富，兼收并蓄，堪称宝库。“学而时习之”，必成大器。